Tradisi di Hari Lebaran: Keunikan Budaya Indonesia dalam Merayakan Idul Fitri

Liputan6.com, Jakarta Hari Raya Idul Fitri atau yang lebih akrab disebut Lebaran merupakan momen yang sangat dinanti-nantikan oleh umat Muslim di Indonesia. Perayaan ini tidak hanya menjadi ajang untuk mempererat tali silaturahmi, tetapi juga dipenuhi dengan beragam tradisi unik yang mencerminkan kekayaan budaya Nusantara. Dari Sabang hingga Merauke, setiap daerah memiliki cara tersendiri dalam menyambut dan merayakan hari kemenangan ini, menciptakan mozaik tradisi yang mempesona dan sarat makna.

Dalam artikel ini, kita akan menjelajahi berbagai tradisi di hari Lebaran yang umum dilakukan di seluruh Indonesia, serta tradisi unik yang hanya dapat ditemukan di beberapa daerah tertentu. Mulai dari fenomena mudik yang menjadi ciri khas tahunan, hingga ritual-ritual lokal yang mungkin belum banyak diketahui. Mari kita menyelami kekayaan budaya Indonesia melalui tradisi Lebaran yang beragam dan penuh makna.

Mudik telah menjadi fenomena sosial yang tak terpisahkan dari perayaan Lebaran di Indonesia. Tradisi ini melibatkan pergerakan massal penduduk dari kota-kota besar menuju kampung halaman mereka. Lebih dari sekadar perjalanan fisik, mudik membawa makna mendalam bagi masyarakat Indonesia.

Bagi para perantau, mudik menjadi momen untuk kembali ke akar, menemui keluarga besar, dan merayakan kemenangan bersama orang-orang tercinta. Fenomena ini mencerminkan kuatnya ikatan kekeluargaan dan nilai-nilai tradisional yang masih dijunjung tinggi di tengah arus modernisasi.

Meskipun sering kali diwarnai dengan tantangan seperti kemacetan panjang dan lonjakan harga tiket, semangat mudik tetap membara di hati masyarakat Indonesia. Pemerintah pun turut berperan dengan menyediakan berbagai fasilitas dan mengatur arus mudik untuk memastikan keselamatan dan kenyamanan para pemudik.

Mudik tidak hanya berdampak pada aspek sosial, tetapi juga memiliki pengaruh signifikan terhadap ekonomi. Perputaran uang yang terjadi selama musim mudik memberikan suntikan positif bagi perekonomian daerah, terutama di kota-kota kecil dan pedesaan yang menjadi tujuan mudik.

Di era digital, tradisi mudik pun mengalami transformasi. Bagi mereka yang tidak dapat pulang kampung secara fisik, teknologi memungkinkan untuk tetap terhubung dengan keluarga melalui video call atau pesan digital. Meski demikian, esensi mudik sebagai momen untuk kembali ke pangkuan keluarga tetap terjaga.

Takbiran merupakan tradisi yang mengawali rangkaian perayaan Idul Fitri di Indonesia. Pada malam menjelang hari raya, suara takbir bergema di seluruh penjuru negeri, menciptakan atmosfer spiritual yang khas. Lantunan "Allahu Akbar" yang dikumandangkan menjadi simbol kemenangan umat Muslim setelah sebulan penuh menjalankan ibadah puasa.

Di berbagai daerah di Indonesia, takbiran tidak hanya dilakukan di masjid-masjid, tetapi juga diwujudkan dalam bentuk pawai keliling kampung atau kota. Masyarakat, terutama anak-anak dan remaja, berkeliling dengan membawa obor atau lampion, menciptakan pemandangan yang meriah dan penuh makna.

Beberapa daerah memiliki tradisi unik dalam melaksanakan takbiran. Misalnya, di Pontianak, Kalimantan Barat, takbiran diiringi dengan tradisi meriam karbit. Meriam yang terbuat dari batang pohon pinang atau bambu diisi dengan campuran karbit dan air, kemudian dinyalakan untuk menghasilkan ledakan yang menggema, menambah kemeriahan suasana takbiran.

Sementara itu, di Bengkulu, terdapat tradisi Ronjok Sayak atau Bakar Gunung Api. Masyarakat membuat gunungan dari batok kelapa yang disusun menyerupai sate, kemudian dibakar pada malam takbiran. Tradisi ini tidak hanya sebagai bentuk syukur kepada Allah, tetapi juga sebagai doa agar keluarga yang telah meninggal diberi ketenangan.

Takbiran juga menjadi momen untuk mempererat persaudaraan antar warga. Di banyak tempat, warga berkumpul di masjid atau lapangan untuk melantunkan takbir bersama-sama, dilanjutkan dengan berbagi makanan dan minuman. Kegiatan ini memperkuat rasa kebersamaan dan solidaritas di antara masyarakat menjelang hari raya.

Shalat Idul Fitri menjadi puncak dari rangkaian ibadah selama bulan Ramadhan. Dilaksanakan pada pagi hari tanggal 1 Syawal, shalat ini memiliki keistimewaan tersendiri dalam ajaran Islam. Di Indonesia, pelaksanaan Shalat Idul Fitri tidak hanya menjadi ritual keagamaan, tetapi juga momen sosial yang penuh makna.

Pagi hari Idul Fitri ditandai dengan keramaian di jalan-jalan menuju masjid atau lapangan tempat shalat dilaksanakan. Umat Muslim berbondong-bondong mengenakan pakaian terbaik mereka, umumnya berwarna putih atau pakaian tradisional khas daerah. Suasana penuh sukacita terasa, mencerminkan kegembiraan menyambut hari kemenangan.

Shalat Idul Fitri memiliki tata cara khusus yang berbeda dari shalat wajib lainnya. Dilaksanakan dua rakaat, shalat ini ditandai dengan takbir tambahan - tujuh kali di rakaat pertama dan lima kali di rakaat kedua. Setelah shalat, jamaah mendengarkan khutbah yang biasanya berisi pesan-pesan moral dan spiritual terkait makna Idul Fitri.

Di beberapa daerah, tradisi unik menyertai pelaksanaan Shalat Idul Fitri. Misalnya, di Yogyakarta, setelah shalat Id dilaksanakan upacara Grebeg Syawal. Gunungan makanan yang melambangkan sedekah Sultan kepada rakyat dibawa dalam prosesi dari Keraton menuju Alun-alun Utara. Tradisi ini menjadi simbol kedermawanan pemimpin dan kebersamaan antara raja dan rakyat.

Seusai shalat dan khutbah, momen bersalaman dan saling memaafkan menjadi pemandangan yang umum terlihat. Umat Muslim saling mengucapkan "Minal 'Aidin wal Faizin", memohon maaf atas kesalahan yang pernah diperbuat. Momen ini menjadi awal yang indah untuk memulai lembaran baru dengan hati yang bersih dan hubungan yang diperbaharui.

Halal bihalal telah menjadi tradisi yang tak terpisahkan dari perayaan Idul Fitri di Indonesia. Istilah ini, yang secara harfiah berarti "menghalalkan yang halal", mencerminkan semangat untuk saling memaafkan dan memperbarui hubungan antar sesama. Meskipun bukan bagian dari ajaran Islam yang baku, halal bihalal telah mengakar kuat dalam budaya Indonesia sebagai cara untuk mempererat tali silaturahmi.

Tradisi halal bihalal biasanya dilakukan dengan mengunjungi rumah kerabat, tetangga, dan rekan kerja. Kunjungan ini tidak hanya sebatas bersalaman dan meminta maaf, tetapi juga menjadi kesempatan untuk berbincang, bernostalgia, dan menikmati hidangan khas Lebaran bersama-sama. Hidangan seperti ketupat, opor ayam, dan rendang menjadi menu wajib yang disajikan untuk para tamu.

Di beberapa daerah, halal bihalal memiliki bentuk yang unik. Misalnya, di Yogyakarta, terdapat tradisi "ujungan" di mana anggota keluarga muda berkunjung ke rumah para sesepuh di lingkungan mereka. Sementara di Madura, ada tradisi "Tellasan Topak" atau Lebaran Ketupat yang dilaksanakan tujuh hari setelah Idul Fitri. Dalam tradisi ini, perempuan membawa makanan ke rumah orang yang lebih tua dengan cara meletakkannya di atas kepala.

Halal bihalal juga sering dilaksanakan dalam bentuk acara formal di kantor, sekolah, atau organisasi. Acara ini biasanya diisi dengan sambutan, doa bersama, dan ramah tamah. Bagi banyak institusi, momen ini menjadi kesempatan untuk mempererat hubungan antar anggota dan memperkuat semangat kebersamaan.

Dalam konteks yang lebih luas, halal bihalal menjadi cerminan dari nilai-nilai toleransi dan kerukunan yang dijunjung tinggi oleh masyarakat Indonesia. Tidak jarang, acara halal bihalal juga dihadiri oleh mereka yang berbeda agama, menunjukkan bahwa tradisi ini telah melampaui batas-batas keagamaan dan menjadi sarana untuk mempererat persatuan dalam keberagaman.

Perayaan Idul Fitri di Indonesia tidak lengkap tanpa kehadiran hidangan khas yang menggugah selera. Di antara berbagai kuliner Lebaran, ketupat menjadi ikon yang paling dikenal dan dinantikan. Makanan berbahan dasar beras yang dibungkus dengan anyaman daun kelapa ini memiliki filosofi mendalam dalam tradisi Lebaran Indonesia.

Ketupat, yang dalam bahasa Jawa diartikan sebagai "ngaku lepat" atau mengaku kesalahan, menjadi simbol introspeksi diri dan permohonan maaf. Proses pembuatannya yang rumit, mulai dari menganyam daun kelapa hingga merebus beras dalam waktu lama, mencerminkan kesabaran dan ketekunan yang diperlukan dalam menjalani ibadah puasa dan memperbaiki diri.

Selain ketupat, berbagai hidangan khas lainnya turut mewarnai meja Lebaran di Indonesia. Opor ayam, rendang, sambal goreng ati, dan sayur lodeh menjadi pendamping yang tak terpisahkan dari ketupat. Setiap daerah di Indonesia memiliki hidangan khasnya sendiri. Misalnya, di Sumatera Barat terkenal dengan rendang dan ketupat sayur, sementara di Jawa Tengah, opor ayam dan sambal goreng menjadi hidangan wajib.

Tradisi membuat kue Lebaran juga menjadi bagian penting dari persiapan menyambut hari raya. Berbagai jenis kue kering seperti nastar, kastengel, putri salju, dan kue semprit menjadi suguhan wajib untuk para tamu yang berkunjung. Proses pembuatan kue-kue ini sering kali menjadi kegiatan yang melibatkan seluruh anggota keluarga, menciptakan momen kebersamaan yang berharga.

Di beberapa daerah, terdapat tradisi kuliner unik yang hanya dapat ditemui saat Lebaran. Misalnya, di Gorontalo, Sulawesi Utara, ada tradisi "Binarundak" di mana masyarakat menyantap nasi jaha yang dimasak dalam bambu dan dibakar dengan serabut kelapa. Sementara di Aceh, tradisi "Meugang" atau menyantap daging dalam jumlah besar menjadi bagian tak terpisahkan dari perayaan Idul Fitri.

Keberagaman kuliner Lebaran ini tidak hanya mencerminkan kekayaan budaya Indonesia, tetapi juga menjadi sarana untuk mempererat ikatan keluarga dan sosial. Melalui hidangan-hidangan khas ini, nilai-nilai kebersamaan, berbagi, dan syukur atas nikmat Allah terus dipupuk dan diwariskan dari generasi ke generasi.

Indonesia, dengan keberagaman budayanya, memiliki beragam tradisi unik dalam merayakan Idul Fitri di berbagai daerah. Tradisi-tradisi ini tidak hanya menambah warna pada perayaan Lebaran, tetapi juga mencerminkan kearifan lokal dan nilai-nilai yang dijunjung tinggi oleh masyarakat setempat.

Di Yogyakarta, tradisi Grebeg Syawal menjadi puncak perayaan Idul Fitri. Upacara ini melibatkan prosesi membawa gunungan makanan dari Keraton Yogyakarta menuju Masjid Gedhe Kauman. Gunungan ini melambangkan sedekah Sultan kepada rakyatnya dan diperebutkan oleh masyarakat yang percaya bahwa mendapatkan bagian dari gunungan akan membawa berkah.

Sementara itu, di Lombok, Nusa Tenggara Barat, terdapat tradisi unik bernama Perang Topat. Tradisi ini dilaksanakan tujuh hari setelah Idul Fitri, di mana masyarakat Muslim dan Hindu berkumpul di kompleks Pura Lingsar untuk saling melempar ketupat. Meskipun namanya mengandung kata "perang", tradisi ini justru menjadi simbol persaudaraan dan kerukunan antar umat beragama.

Di Kalimantan Barat, khususnya di kota Pontianak, Festival Meriam Karbit menjadi tradisi yang ditunggu-tunggu. Selama tiga hari berturut-turut, mulai dari malam takbiran hingga hari kedua Lebaran, masyarakat membuat dan menembakkan meriam tradisional yang terbuat dari batang pohon pinang atau bambu yang diisi dengan campuran karbit dan air. Tradisi ini konon berawal dari kebiasaan pedagang Tionghoa Muslim untuk mengusir roh jahat dan memberitahukan bahwa bulan Ramadan telah berakhir.

Di Bengkulu, tradisi Ronjok Sayak mewarnai malam takbiran. Masyarakat, terutama anak-anak dan remaja, berkeliling kampung membawa obor bambu yang menyala. Tradisi ini tidak hanya menjadi cara untuk meramaikan malam takbiran, tetapi juga dipercaya sebagai simbol penerangan spiritual setelah menjalankan ibadah puasa selama sebulan penuh.

Di Sulawesi Utara, khususnya di kalangan masyarakat Muslim Gorontalo, terdapat tradisi Binarundak. Ini adalah sajian berbuka puasa terakhir sebelum Idul Fitri yang terdiri dari berbagai jenis makanan tradisional Gorontalo, dengan hidangan utama berupa nasi yang dimasak dalam bambu. Tradisi ini mencerminkan nilai-nilai kebersamaan dan berbagi yang menjadi esensi dari perayaan Idul Fitri.

Keberagaman tradisi ini menunjukkan bagaimana Islam di Indonesia telah berakulturasi dengan budaya lokal, menciptakan ekspresi keagamaan yang unik dan kaya. Meskipun berbeda-beda, tradisi-tradisi ini memiliki benang merah yang sama: memperkuat ikatan sosial, memupuk toleransi, dan merayakan keberagaman dalam bingkai persatuan Indonesia.

Ziarah kubur telah menjadi bagian integral dari tradisi Lebaran di Indonesia. Kegiatan ini biasanya dilakukan sebelum atau sesudah Hari Raya Idul Fitri, di mana masyarakat mengunjungi makam keluarga, kerabat, atau tokoh-tokoh yang dihormati. Meskipun terkesan sederhana, ziarah kubur memiliki makna yang mendalam dan multi-dimensi dalam konteks spiritual dan sosial.

Dalam perspektif Islam, ziarah kubur memiliki beberapa tujuan utama. Pertama, sebagai pengingat akan kematian dan kehidupan akhirat. Mengunjungi makam menjadi momen refleksi bagi yang masih hidup untuk mempersiapkan diri menghadapi kematian yang pasti akan datang. Kedua, ziarah menjadi sarana untuk mendoakan arwah yang telah mendahului. Doa-doa yang dipanjatkan dipercaya dapat memberikan ketenangan dan kebaikan bagi arwah di alam kubur.

Di berbagai daerah di Indonesia, ziarah kubur memiliki nuansa dan praktik yang beragam. Di Jawa, misalnya, ada tradisi "nyekar" di mana peziarah menaburkan bunga di atas makam sebagai bentuk penghormatan. Sementara itu, di beberapa daerah di Sumatera, ziarah kubur sering kali disertai dengan pembacaan Yasin dan tahlil bersama-sama di area pemakaman.

Ziarah kubur juga menjadi momen untuk mempererat ikatan keluarga. Sering kali, kegiatan ini dilakukan bersama-sama oleh anggota keluarga besar, menciptakan kesempatan untuk berkumpul dan mengenang bersama orang-orang yang telah tiada. Bagi generasi muda, ziarah menjadi sarana untuk belajar tentang sejarah keluarga dan nilai-nilai yang diwariskan oleh para leluhur.

Dalam konteks sosial yang lebih luas, tradisi ziarah kubur saat Lebaran juga mencerminkan nilai-nilai gotong royong dalam masyarakat Indonesia. Tidak jarang, masyarakat bergotong royong membersihkan area pemakaman menjelang Lebaran sebagai bentuk penghormatan kolektif kepada mereka yang telah meninggal.

Meskipun ziarah kubur telah menjadi tradisi yang mengakar, perkembangan zaman dan mobilitas masyarakat modern terkadang membuat praktik ini mengalami perubahan. Bagi mereka yang tidak dapat mengunjungi makam secara langsung karena jarak atau keterbatasan waktu, doa-doa dari jauh atau ziarah virtual melalui teknologi menjadi alternatif yang semakin populer.

Terlepas dari bentuknya, esensi ziarah kubur tetap sama: menghormati yang telah tiada, merefleksikan kehidupan, dan memperkuat ikatan dengan akar dan sejarah keluarga. Tradisi ini menjadi pengingat akan pentingnya menghargai warisan masa lalu sambil terus melangkah ke masa depan dengan penuh kebijaksanaan.

Idul Fitri di Indonesia tidak hanya menjadi momen perayaan dan kegembiraan, tetapi juga waktu untuk berbagi dan menunjukkan kedermawanan. Berbagai tradisi berbagi yang dilakukan selama Lebaran mencerminkan nilai-nilai sosial dan spiritual yang dijunjung tinggi dalam masyarakat Indonesia.

Salah satu bentuk berbagi yang paling umum adalah pemberian Tunjangan Hari Raya (THR). Meskipun awalnya merupakan kewajiban perusahaan kepada karyawan, konsep THR telah berkembang menjadi tradisi sosial yang lebih luas. Orang dewasa yang sudah bekerja sering memberikan "THR" kepada anak-anak, keponakan, atau saudara yang lebih muda sebagai bentuk berbagi kebahagiaan.

Zakat fitrah, yang wajib dikeluarkan oleh setiap Muslim menjelang Idul Fitri, juga menjadi sarana penting untuk berbagi dengan yang kurang mampu. Pemberian zakat fitrah tidak hanya memenuhi kewajiban agama, tetapi juga memastikan bahwa semua lapisan masyarakat dapat merayakan Lebaran dengan sukacita.

Di beberapa daerah, terdapat tradisi unik dalam berbagi saat Lebaran. Misalnya, di Aceh ada tradisi "Meugang" di mana masyarakat yang mampu membeli daging dalam jumlah besar untuk dibagikan kepada tetangga dan kerabat yang kurang mampu. Tradisi ini mencerminkan semangat gotong royong dan kepedulian sosial yang kuat dalam masyarakat Aceh.

Pemberian parcel atau hampers Lebaran juga telah menjadi tradisi yang populer, terutama di kalangan perkotaan. Parcel yang biasanya berisi makanan, minuman, atau barang-barang kebutuhan sehari-hari ini menjadi cara untuk menunjukkan perhatian dan kasih sayang kepada keluarga, teman, atau rekan kerja.

Banyak komunitas dan organisasi juga mengadakan kegiatan berbagi khusus selama Ramadan dan Idul Fitri. Mulai dari buka puasa bersama untuk anak yatim, pembagian sembako untuk lansia, hingga penggalangan dana untuk membantu korban bencana alam. Kegiatan-kegiatan ini memperluas makna berbagi tidak hanya dalam lingkup keluarga, tetapi juga dalam konteks masyarakat yang lebih luas.

Tradisi berbagi saat Lebaran tidak hanya terbatas pada hal-hal material. Berbagi waktu, perhatian, dan kasih sayang melalui silaturahmi dan kunjungan ke rumah saudara atau tetangga yang sakit atau kesepian juga menjadi bentuk kedermawanan yang tak kalah penting.

Semangat berbagi dan kedermawanan ini menjadi pengingat akan esensi sejati dari Idul Fitri: kembali kepada fitrah kemanusiaan yang suci, yang ditandai dengan kepedulian dan kasih sayang terhadap sesama. Melalui berbagai bentuk berbagi ini, masyarakat Indonesia terus memperkuat ikatan sosial dan membangun masyarakat yang lebih inklusif dan peduli.

Perkembangan teknologi digital telah membawa perubahan signifikan dalam cara masyarakat Indonesia merayakan Lebaran. Meskipun esensi Idul Fitri tetap sama, yaitu sebagai momen spiritual dan sosial, bentuk-bentuk perayaan dan tradisi telah mengalami adaptasi untuk menyesuaikan dengan era digital.

Salah satu perubahan yang paling terlihat adalah dalam hal komunikasi dan silaturahmi. Jika dulu berkirim kartu Lebaran menjadi tradisi, kini ucapan selamat dan permohonan maaf lebih sering disampaikan melalui pesan singkat, email, atau media sosial. Aplikasi pesan instan dan platform media sosial menjadi sarana utama untuk tetap terhubung dengan keluarga dan teman, terutama bagi mereka yang tidak bisa mudik.

Fenomena "mudik virtual" juga muncul sebagai alternatif bagi mereka yang tidak bisa pulang kampung secara fisik. Melalui video call atau live streaming, orang-orang dapat "hadir" dalam perayaan Lebaran bersama keluarga di kampung halaman, meskipun terpisah jarak. Teknologi ini memungkinkan untuk tetap merasakan kehangatan Lebaran meski berada jauh.

Dalam hal berbagi dan kedermawanan, platform crowdfunding dan donasi online telah membuka peluang baru. Banyak orang kini memilih untuk berpartisipasi dalam program-program amal digital selama Ramadan dan Idul Fitri, memungkinkan mereka untuk berkontribusi pada berbagai cause sosial dengan lebih mudah dan transparan.

Tradisi kuliner Lebaran pun tak luput dari sentuhan digital. Aplikasi pesan-antar makanan menjadi populer untuk memesan hidangan khas Lebaran, memudahkan mereka yang tidak memiliki waktu atau kemampuan untuk memasak sendiri. Resep-resep masakan dan kue Lebaran juga banyak dibagikan melalui blog dan video tutorial online, membantu melestarikan tradisi kuliner sekaligus memudahkan generasi muda untuk belajar.

Dalam konteks edukasi dan spiritualitas, banyak ceramah dan kajian Ramadan kini dapat diakses secara online. Hal ini memungkinkan umat Muslim untuk tetap mendapatkan pencerahan spiritual selama bulan puasa dan menjelang Lebaran, bahkan ketika tidak bisa hadir secara fisik di masjid atau majelis taklim.

Meskipun transformasi digital ini membawa banyak kemudahan, ada juga kekhawatiran bahwa beberapa nilai tradisional mungkin tergerus. Interaksi tatap muka yang hangat, misalnya, tidak sepenuhnya dapat digantikan oleh komunikasi digital. Karena itu, banyak yang berusaha mencari keseimbangan antara memanfaatkan teknologi dan mempertahankan esensi tradisional dari perayaan Lebaran.

Terlepas dari perubahan-perubahan ini, inti dari perayaan Idul Fitri - yaitu introspeksi diri, pembaruan spiritual, dan penguatan ikatan sosial - tetap terjaga. Era digital tidak menghilangkan makna Lebaran, melainkan memberikan cara-cara baru untuk mengekspresikan dan melestarikan tradisi-tradisi yang telah lama dijunjung tinggi oleh masyarakat Indonesia.

Tradisi di hari Lebaran di Indonesia merupakan cerminan dari kekayaan budaya dan keberagaman yang menjadi ciri khas bangsa ini. Dari tradisi umum seperti mudik dan halal bihalal, hingga tradisi unik daerah seperti Grebeg Syawal di Yogyakarta atau Perang Topat di Lombok, setiap aspek perayaan Idul Fitri membawa makna mendalam dan nilai-nilai luhur yang diwariskan dari generasi ke generasi.

Meskipun menghadapi tantangan modernisasi dan perubahan zaman, esensi dari tradisi Lebaran tetap terjaga. Nilai-nilai seperti silaturahmi, saling memaafkan, berbagi kebahagiaan, dan menghormati leluhur terus dipupuk melalui berbagai bentuk perayaan. Bahkan di era digital, di mana banyak aspek kehidupan mengalami transformasi, masyarakat Indonesia tetap kreatif dalam memadukan teknologi dengan tradisi, menciptakan cara-cara baru untuk merayakan Lebaran tanpa kehilangan maknanya yang hakiki.

Keberagaman tradisi Lebaran di Indonesia bukan hanya menjadi kekayaan budaya, tetapi juga menjadi perekat persatuan bangsa. Melalui perayaan ini, masyarakat dari berbagai latar belakang etnis dan budaya disatukan dalam semangat kebersamaan dan toleransi. Lebaran menjadi momen untuk merayakan keberagaman sekaligus meneguhkan identitas bersama sebagai bangsa Indonesia.

Tradisi di hari Lebaran di Indonesia lebih dari sekadar ritual tahunan. Ia adalah manifestasi dari nilai-nilai kemanusiaan yang universal, yakni kasih sayang, pengampunan, solidaritas, dan syukur. Dalam keberagamannya, tradisi Lebaran menjadi pengingat akan pentingnya menjaga harmoni sosial, menghargai perbedaan, dan terus memupuk semangat persatuan dalam keberagaman yang menjadi fondasi kuat bangsa Indonesia.