Pedihnya Siksa Kubur Dirasakan Ruh Saja atau Ruh dan Jasad? Ini Penjelasan Ulama Kontemporer

Liputan6.com, Jakarta - Siksa kubur dalam Islam diartikan sebagai penampakan sekaligus pelaksanaan siksaan di alam kubur yang serupa dengan siksaan di neraka. Adanya siksa kubur disebutkan oleh Allah dalam Surah Al-Mu'min ayat 46.

Menurut sebuah hadis yang berasal dari Aisyah RA, siksa kubur ini terjadi pada orang kafir dan munafik.

Aisyah RA menceritakan bahwa seorang wanita Yahudi datang kepadanya lalu menuturkan tentang siksa kubur. Kemudian, wanita Yahudi itu berkata, "Semoga Allah melindungimu dari siksa kubur."

Aisyah RA lalu menanyakan hal itu kepada Rasulullah SAW. Beliau menjawab, "Ya, siksa kubur itu adalah benar adanya. Orang-orang kafir dan munafik akan disiksa dalam kubur mereka dengan siksaan yang dapat didengar oleh binatang."

Pertanyaan berikut ini cukup menarik. Siksa kubur akan dirasakan oleh ruh (jiwa) saja atau ruh dan jasad (raga)?

Simak Video Pilihan Ini:

Mengutip Islampos.com, madzhab ulama salaf, bahwa siksa atau nikmat menimpa jiwa dan jasad orang mati, dan bahwa ruh tetap ada setelah keluar dari jasad, bisa merasakan kenikmatan dan siksaan, dan terkadang menyatu dengan jasad sehingga bisa merasakan kenikmatan ataupun siksaan”.

Sebaliknya, siksa dan nikmat itu menimpa jiwa dan raga secara bersama-sama sesuai dengan kesepakatan ahlus sunah wal jama’ah, bahwa jiwa diberkahi dan disiksa secara terpisah dari tubuh, dan diberkahi dan disiksa bersama-sama dengan tubuh, dan tubuh terhubung dengannya, maka kebahagiaan dan siksa menimpanya dalam hal ini bersama-sama, seperti halnya jiwa terpisah dari tubuh.

Apabila orang meninggal dunia, maka ia akan mendapat kebahagiaan atau siksa, dan hal ini akan terjadi pada jiwa dan raganya , dan ruh akan tetap ada setelah keluar dari jasadnya mendapat kenikmatan atau siksa. dan kadang-kadang menyatu dengan tubuh dan akan mengalami kebahagiaan atau siksaan dengannya, kemudian ketika hari kiamat kubro tiba, jiwa-jiwa akan dikembalikan ke jasadnya, dan mereka bangkit dari kuburnya menuju Tuhan semesta alam. Mengenai kebangkitan jasad umat Islam, Yahudi, dan Nasrani bersepakat dalam hal ini. kutipan dari “Al-Ruh” (hlm. 51-52).

Para ilmuwan dalam hal ini memberi perumpamaan seperti mimpi dalam tidur, dimana seseorang dapat melihat bahwa ia telah pergi dan melakukan perjalanan, dan ia mungkin merasa bahagia ketika ia sedang tidur, atau ia mungkin merasakan kesedihan dan asa dan ia masih berada di tempatnya di dunia ini.

Kemungkinan besar akan terjadi perbedaan dalam kehidupan di alam Al-Barzakh, yaitu kehidupan yang sangat berbeda dengan kehidupan dunia atau kehidupan akhirat.

Al-Nawawi rahimahullah berkata:

“Jika dikatakan: Kami melihat orang mati dalam keadaan di dalam kuburnya, lalu bagaimana dia bisa ditanyai sambil duduk dan dipukul dengan palu besi dan tidak terlihat bekasnya? Jawabannya adalah: Ini bukan tidak mungkin. Sebaliknya, dia biasanya melihat ketika dia sedang tidur, karena dia menemukan kesenangan dan kesakitan yang tidak kita rasakan sama sekali, dan hal yang sama berlaku bagi mereka yang terjaga. Kenikmatan dan kesakitan dari apa yang dia dengar atau pikirkan, tetapi temannya Tidak melihatnya, demikian pula Jibril biasa mendatangi Nabi Muhammad salallahu alaihi wa sallam, dan mengabarkan kepadanya tentang wahyu yang mulia, namun orang-orang yang hadir tidak menyadarinya, dan semua itu jelas dan nyata. kutipan dari “Sharh Muslim” (17/201).

Syekh Al-Islam Ibnu Taimiyah radhiyallahu ‘anhu berkata:

“Dan orang yang tidur bisa mengalami kebahagiaan dan kesakitan dalam mimpinya, dan hal ini terjadi pada jiwa dan raganya, bahkan dia bisa mengalami dalam mimpinya ada yang memukulnya, dan dia terbangun dengan merasakan sakit di tubuhnya, dia bisa melihat dalam mimpinya bahwa dia diberi makan sesuatu yang baik, dan dia bangun dengan rasa itu di mulutnya, jadi jika orang yang tidur mengalami kebahagiaan dan siksaan bagi jiwa dan raganya, Dia bisa merasakannya, sementara orang lain di sebelahnya tidak bisa merasakannya. bahkan ada orang yang tidur menjerit karena kesakitan atau teror yang menimpanya, dan orang yang terjaga mendengar jeritannya, dan dia dapat berbicara dengan Al-Qur’an, atau dengan zikir, atau dengan jawaban. , dan orang yang terjaga mendengarnya ketika dia tertidur dengan mata tertutup, dan meskipun dia disapa, dia tidak mendengar: Lalu bagaimana dia bisa mengingkari keadaan kubur yang diberitahukan Rasulullah kepadanya? Dia (mendengar ketukan sandal (suara langkah) mereka), dan dia berkata: (Apakah kamu tidak mendengarkan apa yang aku katakan kepada mereka?)

Hati itu menyerupai kuburan, oleh karena itu beliau berkata ketika meninggalkan shalat Ashar pada peristiwa khandak: (Allah mengisi lubang dan kuburan mereka dengan api), dan dalam kalimatnya: (hati dan kuburan mereka adalah api). ), dan beliau membedakan keduanya dalam sabdanya: (dibangkitkan apa yang ada di dalam kubur dan dilahirkan apa yang ada di dada) dan ini merupakan perkiraan dan peneguhan kemungkinan itu. .

Tidak bisa dikatakan bahwa nikmat dan siksa yang didapat oleh orang yang meninggal sama dengan yang didapat oleh orang yang tidur dalam mimpinya, melainkan bahwa nikmat dan siksa itu lebih lengkap, lebih jelas, lebih nyata, dan itulah kebahagiaan hakiki dan azab yang nyata.

Perumpamaan ini disebutkan untuk menggambarkan kemungkinan itu, jika si penanya berkata: Orang mati tidak bergerak dalam kuburnya, dan tanahnya tidak berubah dan lain sebagainya. penjelasan hal ini akan sangat luas dan panjang dan tidak cukup untuk menuliskannya disini, wallahu a’lam wa sallallahu ala Muhammad keluarganya, dan para sahabatnya. Akhir kutipan dari Majmoo’ al-Fatawa (4/275-276). Wallahu a’lam.

Penulis: Nugroho Purbo/Madrasah Diniyah Miftahul Huda 1 Cingebul