Perbedaan Mahram dan Muhrim: Pengertian, Ketentuan, dan Penerapannya dalam Islam

Liputan6.com, Jakarta Dalam kehidupan sehari-hari umat Muslim, istilah mahram dan muhrim sering kali digunakan secara bergantian. Namun, tahukah Anda bahwa kedua istilah tersebut sebenarnya memiliki makna dan konteks yang berbeda?

Memahami perbedaan antara mahram dan muhrim sangatlah penting bagi setiap Muslim, karena berkaitan erat dengan hukum syariat dan etika pergaulan dalam Islam. Mari kita telusuri lebih dalam mengenai perbedaan mahram dan muhrim serta penerapannya dalam kehidupan sehari-hari.

Mahram berasal dari kata bahasa Arab yang bermakna "yang diharamkan" atau "yang dilarang". Dalam konteks hukum Islam, mahram merujuk pada orang-orang yang haram dinikahi karena adanya hubungan kekerabatan, pernikahan, atau persusuan. Konsep mahram memiliki peran penting dalam mengatur interaksi antara laki-laki dan perempuan dalam masyarakat Muslim.

Imam an-Nawawi, seorang ulama terkemuka, mendefinisikan mahram sebagai "setiap wanita yang haram untuk dinikahi selamanya, disebabkan sesuatu yang mubah, karena statusnya yang haram." Definisi ini mencakup beberapa aspek penting:

• Keharaman yang bersifat permanen: Mahram adalah orang yang tidak boleh dinikahi selamanya, bukan hanya untuk sementara waktu.
• Sebab yang diperbolehkan: Keharaman tersebut timbul karena sebab-sebab yang diakui oleh syariat, seperti hubungan darah atau pernikahan yang sah.
• Status haram: Keharaman tersebut melekat pada status orang tersebut, bukan karena faktor eksternal lainnya.

Pemahaman yang tepat tentang konsep mahram sangat penting dalam menjaga kesucian hubungan keluarga dan mencegah terjadinya pernikahan yang dilarang dalam Islam. Selain itu, konsep mahram juga berperan dalam mengatur batasan-batasan interaksi antara laki-laki dan perempuan yang bukan mahram, seperti dalam hal bersentuhan, berkhalwat (berduaan), dan bepergian bersama.

Berbeda dengan mahram, istilah muhrim memiliki makna dan konteks yang sama sekali berbeda dalam Islam. Muhrim berasal dari kata bahasa Arab "ahrama-yuhrimu-ihraman" yang berarti "mengerjakan ibadah ihram". Dalam terminologi Islam, muhrim merujuk pada seseorang yang sedang dalam keadaan ihram, yaitu kondisi suci dan khusus ketika melaksanakan ibadah haji atau umrah.

Beberapa karakteristik penting terkait konsep muhrim antara lain:

• Kondisi sementara: Status muhrim bersifat sementara, hanya selama seseorang berada dalam keadaan ihram.
• Terkait ibadah haji/umrah: Muhrim selalu berkaitan dengan pelaksanaan ibadah haji atau umrah di tanah suci.
• Adanya larangan khusus: Seorang muhrim harus mematuhi beberapa larangan tertentu selama dalam keadaan ihram, seperti tidak boleh memakai wewangian, tidak boleh memotong rambut atau kuku, dan tidak boleh melakukan hubungan suami-istri.

Pemahaman yang benar tentang konsep muhrim penting untuk memastikan keabsahan ibadah haji atau umrah yang dilakukan. Selain itu, pengetahuan tentang ketentuan-ketentuan khusus bagi muhrim juga diperlukan agar ibadah yang dilakukan dapat berjalan dengan lancar dan sesuai dengan tuntunan syariat.

Setelah memahami pengertian mahram dan muhrim, mari kita telaah lebih lanjut perbedaan utama antara kedua istilah tersebut:

1. Konteks penggunaan:
   • Mahram: Digunakan dalam konteks hukum pernikahan dan interaksi sosial antara laki-laki dan perempuan.
   • Muhrim: Digunakan dalam konteks ibadah haji dan umrah.
2. Sifat:
   • Mahram: Bersifat permanen, status mahram tidak berubah sepanjang hidup seseorang (kecuali dalam kasus tertentu seperti pernikahan yang berakhir).
   • Muhrim: Bersifat sementara, hanya selama seseorang berada dalam keadaan ihram.
3. Cakupan:
   • Mahram: Mencakup hubungan kekerabatan, pernikahan, dan persusuan.
   • Muhrim: Hanya berkaitan dengan kondisi seseorang saat melaksanakan ibadah haji atau umrah.
4. Implikasi hukum:
   • Mahram: Mempengaruhi hukum pernikahan, batasan aurat, dan interaksi sosial.
   • Muhrim: Mempengaruhi ketentuan khusus selama pelaksanaan ibadah haji atau umrah.
5. Asal kata:
   • Mahram: Berasal dari kata "haram" yang berarti dilarang atau diharamkan.
   • Muhrim: Berasal dari kata "ihram" yang berkaitan dengan kondisi suci dalam ibadah haji/umrah.

Memahami perbedaan ini sangat penting untuk menghindari kesalahpahaman dalam penggunaan kedua istilah tersebut. Sayangnya, masih banyak orang yang keliru menggunakan kata "muhrim" ketika sebenarnya yang dimaksud adalah "mahram". Misalnya, ungkapan "Jangan dekat-dekat, kita bukan muhrim" sebenarnya tidak tepat, karena yang dimaksud adalah "mahram".

Dalam syariat Islam, mahram dapat dibagi menjadi beberapa jenis berdasarkan sebab-sebab yang menimbulkan status mahram tersebut. Berikut adalah penjelasan detail mengenai jenis-jenis mahram:

1. Mahram karena Nasab (Hubungan Darah)

Mahram nasab adalah orang-orang yang haram dinikahi karena adanya hubungan kekerabatan atau pertalian darah. Berdasarkan Al-Qur'an Surat An-Nisa ayat 23, yang termasuk dalam kategori ini adalah:

• Ibu dan nenek (dari pihak ayah maupun ibu)
• Anak perempuan dan cucu perempuan
• Saudara perempuan (kandung, seayah, atau seibu)
• Bibi dari pihak ayah ('ammah)
• Bibi dari pihak ibu (khalah)
• Anak perempuan saudara laki-laki (keponakan)
• Anak perempuan saudara perempuan (keponakan)

Penting untuk dicatat bahwa sepupu (anak dari paman atau bibi) tidak termasuk dalam kategori mahram nasab, sehingga boleh dinikahi menurut hukum Islam.

2. Mahram karena Pernikahan (Mushaharah)

Mahram mushaharah adalah orang-orang yang menjadi haram dinikahi karena adanya hubungan pernikahan. Yang termasuk dalam kategori ini adalah:

• Mertua (ibu dan ayah dari istri)
• Anak tiri (jika telah terjadi hubungan intim dengan ibunya)
• Menantu (istri dari anak laki-laki)
• Ibu tiri (istri ayah)

Dalam kasus mahram mushaharah, ada beberapa ketentuan khusus yang perlu diperhatikan. Misalnya, anak tiri hanya menjadi mahram jika ayah tirinya telah melakukan hubungan intim dengan ibunya. Jika belum, maka anak tiri tersebut masih boleh dinikahi jika pernikahan dengan ibunya berakhir (karena perceraian atau kematian).

3. Mahram karena Persusuan (Radha'ah)

Mahram radha'ah adalah orang-orang yang menjadi haram dinikahi karena adanya hubungan persusuan. Dalam Islam, jika seorang bayi disusui oleh wanita selain ibunya (ibu susuan) dengan ketentuan tertentu, maka timbul hubungan mahram antara bayi tersebut dengan keluarga ibu susuannya. Yang termasuk mahram persusuan adalah:

• Ibu susuan dan ibu dari ibu susuan
• Saudara perempuan sesusuan
• Anak perempuan dari ibu susuan
• Saudara perempuan dari suami ibu susuan

Perlu diingat bahwa untuk terbentuknya hubungan mahram persusuan, ada syarat-syarat tertentu yang harus dipenuhi, seperti jumlah minimal penyusuan dan usia bayi saat disusui. Para ulama memiliki pendapat yang beragam mengenai detail syarat-syarat tersebut.

Pemahaman tentang ketentuan mahram sangat penting bagi setiap Muslim, baik laki-laki maupun perempuan. Berikut adalah penjelasan detail mengenai ketentuan mahram untuk masing-masing gender:

Ketentuan Mahram bagi Laki-laki

Bagi seorang laki-laki Muslim, yang termasuk mahram adalah:

1. Ibu kandung dan nenek (dari pihak ayah maupun ibu)
2. Anak perempuan dan cucu perempuan
3. Saudara perempuan (kandung, seayah, atau seibu)
4. Bibi dari pihak ayah ('ammah)
5. Bibi dari pihak ibu (khalah)
6. Anak perempuan saudara laki-laki (keponakan)
7. Anak perempuan saudara perempuan (keponakan)
8. Ibu mertua dan nenek mertua
9. Anak tiri perempuan (jika telah berhubungan intim dengan ibunya)
10. Menantu perempuan
11. Ibu susuan dan saudara perempuan sesusuan

Seorang laki-laki dilarang menikahi mahramnya dan memiliki beberapa keistimewaan dalam berinteraksi dengan mahramnya, seperti:

• Boleh melihat sebagian aurat mahramnya yang biasanya tertutup (seperti rambut, leher, lengan)
• Boleh bersentuhan (seperti bersalaman) dengan mahramnya
• Boleh bepergian bersama mahramnya tanpa ditemani orang lain

Ketentuan Mahram bagi Perempuan

Bagi seorang perempuan Muslim, yang termasuk mahram adalah:

1. Ayah kandung dan kakek (dari pihak ayah maupun ibu)
2. Anak laki-laki dan cucu laki-laki
3. Saudara laki-laki (kandung, seayah, atau seibu)
4. Paman dari pihak ayah ('amm)
5. Paman dari pihak ibu (khal)
6. Anak laki-laki saudara laki-laki (keponakan)
7. Anak laki-laki saudara perempuan (keponakan)
8. Ayah mertua dan kakek mertua
9. Anak tiri laki-laki (jika telah berhubungan intim dengan ayahnya)
10. Menantu laki-laki
11. Ayah susuan dan saudara laki-laki sesusuan

Seorang perempuan dilarang menikahi mahramnya dan memiliki beberapa keistimewaan dalam berinteraksi dengan mahramnya, seperti:

• Boleh tidak menutup aurat tertentu di hadapan mahramnya (seperti rambut, leher, lengan)
• Boleh bersentuhan (seperti bersalaman) dengan mahramnya
• Boleh bepergian bersama mahramnya tanpa ditemani orang lain
• Boleh tinggal bersama mahramnya dalam satu rumah

Penting untuk diingat bahwa meskipun ada keistimewaan dalam berinteraksi dengan mahram, tetap ada batasan-batasan yang harus dijaga sesuai dengan norma kesopanan dan etika Islam.

Konsep mahram dalam Islam bukan sekadar aturan tanpa makna, melainkan memiliki berbagai hikmah dan manfaat bagi kehidupan individu dan masyarakat. Berikut adalah beberapa hikmah di balik adanya konsep mahram:

1. Menjaga Kesucian Nasab

Salah satu tujuan utama dari konsep mahram adalah untuk menjaga kesucian garis keturunan (nasab). Dengan adanya larangan menikahi mahram, Islam mencegah terjadinya pernikahan sedarah yang dapat mengakibatkan berbagai masalah genetik dan sosial. Hal ini sejalan dengan maqashid syariah (tujuan syariat) untuk menjaga keturunan (hifzh an-nasl).

2. Memelihara Keharmonisan Keluarga

Konsep mahram membantu memelihara keharmonisan dan keutuhan keluarga. Dengan adanya batasan yang jelas tentang siapa yang boleh dan tidak boleh dinikahi, potensi konflik dan kecemburuan dalam keluarga besar dapat diminimalisir. Hal ini menciptakan lingkungan keluarga yang lebih stabil dan harmonis.

3. Mencegah Eksploitasi dan Pelecehan

Aturan tentang mahram juga berfungsi sebagai perlindungan, terutama bagi perempuan dan anak-anak, dari potensi eksploitasi atau pelecehan seksual dalam lingkungan keluarga. Dengan adanya batasan yang jelas, risiko terjadinya penyalahgunaan hubungan kekeluargaan dapat dikurangi.

4. Menjaga Kesopanan dan Etika Sosial

Konsep mahram memberikan panduan yang jelas tentang batasan interaksi antara laki-laki dan perempuan dalam masyarakat. Hal ini membantu menjaga kesopanan dan etika sosial, serta mencegah terjadinya fitnah atau prasangka buruk dalam interaksi antar gender.

5. Memudahkan Urusan Sehari-hari

Adanya konsep mahram juga memudahkan berbagai urusan sehari-hari, seperti dalam hal merawat anggota keluarga yang sakit, membantu dalam urusan rumah tangga, atau bepergian bersama. Keistimewaan interaksi dengan mahram memungkinkan adanya fleksibilitas dalam situasi-situasi tertentu tanpa melanggar batasan syariat.

6. Memperkuat Ikatan Keluarga

Konsep mahram memperkuat ikatan keluarga dengan memberikan status khusus pada hubungan-hubungan tertentu. Hal ini mendorong rasa tanggung jawab dan kepedulian antar anggota keluarga, serta memupuk semangat gotong royong dalam lingkup keluarga besar.

7. Mendukung Perkembangan Psikologis yang Sehat

Dari segi psikologis, konsep mahram membantu menciptakan lingkungan yang aman dan nyaman bagi perkembangan individu, terutama anak-anak dan remaja. Kejelasan peran dan batasan dalam keluarga mendukung pembentukan identitas diri dan pemahaman tentang hubungan sosial yang sehat.

Dengan memahami berbagai hikmah di balik konsep mahram, diharapkan setiap Muslim dapat lebih menghargai dan menjalankan ketentuan syariat ini dengan penuh kesadaran dan keikhlasan.

Pemahaman tentang konsep mahram bukan hanya penting secara teoritis, tetapi juga memiliki implikasi praktis dalam kehidupan sehari-hari umat Muslim. Berikut adalah beberapa contoh penerapan konsep mahram dalam berbagai aspek kehidupan:

1. Interaksi Sosial

Dalam interaksi sosial sehari-hari, konsep mahram mempengaruhi bagaimana seorang Muslim berinteraksi dengan lawan jenis. Beberapa contoh penerapannya:

• Berjabat tangan: Seorang Muslim boleh berjabat tangan dengan mahramnya, tetapi sebaiknya menghindari berjabat tangan dengan yang bukan mahram.
• Berbicara dan berkomunikasi: Meskipun diperbolehkan berbicara dengan yang bukan mahram, tetap harus menjaga adab dan etika, seperti tidak berkhalwat (berduaan) dan menjaga nada bicara agar tidak menimbulkan fitnah.
• Menutup aurat: Di hadapan mahram, seorang Muslim boleh tidak menutup sebagian auratnya yang biasanya tertutup, seperti rambut bagi wanita. Namun, di hadapan yang bukan mahram, aurat harus tetap dijaga.

2. Perjalanan dan Safar

Konsep mahram juga berperan penting dalam hal perjalanan, terutama bagi wanita Muslim:

• Safar wanita: Dalam beberapa pendapat ulama, seorang wanita Muslim sebaiknya bepergian jauh (safar) dengan ditemani mahramnya untuk menjaga keamanan dan kehormatan dirinya.
• Ibadah haji dan umrah: Dalam pelaksanaan ibadah haji atau umrah, seorang wanita dianjurkan untuk ditemani oleh mahramnya.

3. Tinggal Serumah

Aturan tentang mahram juga mempengaruhi ketentuan tentang siapa yang boleh tinggal serumah:

• Keluarga besar: Anggota keluarga yang memiliki hubungan mahram boleh tinggal serumah tanpa ada batasan khusus.
• Anak angkat: Perlu diperhatikan bahwa anak angkat bukan termasuk mahram, sehingga ketika sudah baligh, perlu ada penyesuaian dalam interaksi di rumah.

4. Perawatan Medis

Dalam situasi medis, konsep mahram juga memiliki pengaruh:

• Pemeriksaan medis: Jika memungkinkan, seorang pasien sebaiknya diperiksa oleh tenaga medis yang sejenis. Namun, jika tidak memungkinkan dan dalam keadaan darurat, diperbolehkan diperiksa oleh tenaga medis lawan jenis dengan tetap menjaga batasan-batasan syariat.
• Pendampingan pasien: Seorang pasien sebaiknya didampingi oleh mahramnya, terutama jika memerlukan perawatan intensif atau menginap di rumah sakit.

5. Pendidikan dan Pekerjaan

Dalam konteks pendidikan dan pekerjaan, konsep mahram juga perlu diperhatikan:

• Lingkungan belajar: Meskipun belajar di lingkungan campuran (laki-laki dan perempuan) diperbolehkan, tetap harus menjaga batasan dan adab pergaulan antara yang bukan mahram.
• Lingkungan kerja: Dalam bekerja, seorang Muslim harus tetap memperhatikan batasan interaksi dengan rekan kerja yang bukan mahram, seperti menghindari berkhalwat atau bersentuhan fisik yang tidak perlu.

6. Media Sosial dan Komunikasi Online

Di era digital, penerapan konsep mahram juga relevan dalam interaksi online:

• Foto profil: Sebaiknya tidak menggunakan foto yang memperlihatkan aurat, terutama jika akun tersebut dapat diakses oleh yang bukan mahram.
• Komunikasi pribadi: Dalam berkomunikasi online dengan yang bukan mahram, tetap harus menjaga etika dan batasan, seperti tidak bertukar pesan yang terlalu pribadi atau berpotensi menimbulkan fitnah.

Dengan menerapkan konsep mahram secara bijak dalam berbagai aspek kehidupan sehari-hari, seorang Muslim dapat menjaga keseimbangan antara menjalankan syariat Islam dan berinteraksi secara normal dalam masyarakat modern.

Meskipun konsep mahram dan muhrim telah lama ada dalam ajaran Islam, masih terdapat beberapa kesalahpahaman yang umum terjadi di masyarakat. Berikut adalah beberapa miskonsepsi yang sering ditemui beserta penjelasannya:

1. Menggunakan Istilah "Muhrim" untuk "Mahram"

Kesalahan yang paling sering terjadi adalah penggunaan kata "muhrim" ketika yang dimaksud sebenarnya adalah "mahram". Contohnya, ungkapan "Jangan dekat-dekat, kita bukan muhrim" sebenarnya tidak tepat. Yang benar adalah "mahram".

Penjelasan: Seperti yang telah dibahas sebelumnya, "mahram" merujuk pada orang yang haram dinikahi, sementara "muhrim" adalah orang yang sedang dalam keadaan ihram saat ibadah haji atau umrah.

2. Menganggap Semua Saudara Sepupu sebagai Mahram

Beberapa orang keliru menganggap bahwa semua saudara sepupu (anak dari paman atau bibi) adalah mahram.

Penjelasan: Dalam Islam, saudara sepupu tidak termasuk dalam kategori mahram. Mereka boleh dinikahi menurut hukum syariat.

3. Beranggapan bahwa Anak Angkat Otomatis Menjadi Mahram

Ada anggapan bahwa ketika seseorang mengangkat anak, anak tersebut otomatis menjadi mahram.

Penjelasan: Dalam Islam, anak angkat tidak memiliki status mahram. Hubungan pengangkatan anak tidak mengubah status kemahraman. Oleh karena itu, ketika anak angkat sudah baligh, perlu ada penyesuaian dalam interaksi sehari-hari.

4. Menganggap Suami atau Istri dari Saudara sebagai Mahram

Beberapa orang beranggapan bahwa suami dari saudara perempuan (ipar) atau istri dari saudara laki-laki adalah mahram.

Penjelasan: Suami dari saudara perempuan atau istri dari saudara laki-laki bukan termasuk mahram. Mereka adalah ajnabi (orang asing) yang harus dijaga batas-batas interaksinya.

5. Berasumsi bahwa Mahram Hanya Berlaku untuk Perempuan

Ada anggapan bahwa konsep mahram hanya berlaku untuk perempuan dan tidak relevan bagi laki-laki.

Penjelasan: Konsep mahram berlaku untuk kedua jenis kelamin. Laki-laki juga memiliki mahram dan harus mematuhi aturan-aturan terkait mahram, meskipun dalam beberapa aspek (seperti menutup aurat) ketentuannya berbeda dengan perempuan.

6. Menganggap Semua Orang yang Haram Dinikahi adalah Mahram

Beberapa orang beranggapan bahwa semua orang yang haram dinikahi otomatis menjadi mahram.

Penjelasan: Tidak semua orang yang haram dinikahi adalah mahram. Misalnya, saudara ipar (istri saudara) haram dinikahi selama saudaranya masih dalam ikatan pernikahan, tetapi bukan termasuk mahram.

7. Berasumsi bahwa Status Mahram Bisa Berubah

Ada anggapan bahwa status mahram bisa berubah dalam situasi tertentu.

Penjelasan: Status mahram yang disebabkan oleh hubungan nasab dan persusuan bersifat permanen dan tidak bisa berubah. Namun, untuk mahram karena pernikahan, bisa ada perubahan dalam kasus-kasus tertentu (misalnya, setelah perceraian).

8. Menganggap Bahwa Konsep Mahram Tidak Relevan di Era Modern

Ada pandangan bahwa konsep mahram sudah tidak relevan lagi di era modern dan hanya membatasi kebebasan individu.

Penjelasan: Konsep mahram tetap relevan dan penting dalam kehidupan modern. Ia berfungsi untuk menjaga keharmonisan keluarga, melindungi individu dari eksploitasi, dan memelihara etika sosial. Penerapannya dapat disesuaikan dengan konteks modern tanpa menghilangkan esensinya.

Para ulama Islam telah banyak membahas dan memberikan pandangan mereka terkait konsep mahram dan muhrim. Berikut adalah beberapa pandangan dan pendapat ulama terkemuka mengenai topik ini:

1. Imam Syafi'i

Imam Syafi'i, pendiri mazhab Syafi'i, memiliki pandangan yang detail mengenai mahram. Beliau membagi mahram menjadi tiga kategori utama: mahram karena nasab, mahram karena pernikahan, dan mahram karena persusuan. Dalam kitabnya "Al-Umm", Imam Syafi'i menjelaskan bahwa mahram karena persusuan memiliki status yang sama dengan mahram karena nasab dalam hal keharaman untuk dinikahi.

Terkait dengan muhrim, Imam Syafi'i menekankan pentingnya niat dalam memulai ihram. Beliau berpendapat bahwa seseorang dianggap telah menjadi muhrim ketika telah berniat dan mengucapkan talbiyah, meskipun belum mengenakan pakaian ihram.

2. Imam Abu Hanifah

Pendiri mazhab Hanafi, Imam Abu Hanifah, memiliki beberapa pandangan yang sedikit berbeda dalam beberapa detail terkait mahram. Misalnya, dalam hal mahram persusuan, beliau berpendapat bahwa jumlah minimal susuan yang menyebabkan hubungan mahram adalah lima kali susuan yang mengenyangkan.

Mengenai muhrim, Imam Abu Hanifah berpendapat bahwa seseorang dianggap telah menjadi muhrim ketika telah melakukan salah satu dari tiga hal: berniat ihram, mengucapkan talbiyah, atau mengenakan pakaian ihram.

3. Imam Malik

Imam Malik, pendiri mazhab Maliki, memiliki pandangan yang cukup ketat terkait interaksi dengan yang bukan mahram. Beliau menekankan pentingnya menjaga jarak dan menghindari khalwat (berduaan) dengan yang bukan mahram, bahkan dalam situasi yang tampaknya normal.

Terkait muhrim, Imam Malik berpendapat bahwa seseorang dianggap telah menjadi muhrim ketika telah berniat ihram dan melakukan salah satu amalan ihram, seperti mengenakan pakaian ihram atau mengucapkan talbiyah.

4. Imam Ahmad bin Hanbal

Pendiri mazhab Hanbali, Imam Ahmad bin Hanbal, memiliki pandangan yang cukup rinci mengenai mahram. Beliau menekankan pentingnya kehati-hatian dalam berinteraksi dengan yang bukan mahram, termasuk dalam hal pandangan mata dan sentuhan fisik.

Mengenai muhrim, Imam Ahmad berpendapat bahwa seseorang dianggap telah menjadi muhrim ketika telah berniat ihram dan mengucapkan talbiyah, meskipun belum mengenakan pakaian ihram.

5. Ibnu Taimiyah

Ulama besar Ibnu Taimiyah memberikan pandangan yang cukup luas mengenai mahram. Beliau menekankan bahwa konsep mahram bukan hanya tentang larangan menikah, tetapi juga tentang tanggung jawab untuk melindungi dan menjaga kehormatan keluarga.

Terkait muhrim, Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa esensi dari ihram adalah niat dan komitmen untuk menjalankan ibadah haji atau umrah, bukan sekadar ritual atau pakaian tertentu.

6. Yusuf Al-Qaradawi

Ulama kontemporer Yusuf Al-Qaradawi memberikan pandangan yang lebih kontekstual mengenai penerapan konsep mahram dalam kehidupan modern. Beliau berpendapat bahwa meskipun prinsip-prinsip dasar tentang mahram tetap harus dipertahankan, penerapannya dapat disesuaikan dengan kondisi dan kebutuhan zaman, selama tidak melanggar batasan-batasan syariat.

Mengenai muhrim, Al-Qaradawi menekankan pentingnya pemahaman mendalam tentang makna spiritual dari ihram, bukan hanya fokus pada aspek formalitasnya.

7. Muhammad Al-Ghazali

Ulama Muhammad Al-Ghazali memberikan pandangan yang menekankan aspek etika dan moral dalam konsep mahram. Beliau berpendapat bahwa tujuan utama dari aturan mahram adalah untuk menjaga kesucian hubungan keluarga dan mencegah terjadinya fitnah dalam masyarakat.

Terkait muhrim, Al-Ghazali menekankan pentingnya persiapan spiritual sebelum seseorang menjadi muhrim, tidak hanya persiapan fisik dan ritual.

8. Wahbah Al-Zuhaili

Ulama kontemporer Wahbah Al-Zuhaili memberikan penjelasan yang komprehensif tentang mahram dalam karyanya "Al-Fiqh Al-Islami wa Adillatuhu". Beliau menjelaskan secara rinci tentang berbagai jenis mahram dan implikasinya dalam kehidupan sehari-hari.

Mengenai muhrim, Al-Zuhaili menekankan pentingnya pemahaman yang mendalam tentang hukum-hukum terkait ihram agar ibadah haji atau umrah dapat dilaksanakan dengan sempurna.

Pandangan-pandangan ulama ini menunjukkan bahwa konsep mahram dan muhrim telah menjadi subjek diskusi dan ijtihad yang mendalam dalam tradisi keilmuan Islam. Meskipun ada beberapa perbedaan dalam detail, para ulama sepakat tentang pentingnya memahami dan menerapkan konsep-konsep ini dalam kehidupan umat Muslim.

Berikut adalah beberapa pertanyaan yang sering diajukan terkait mahram dan muhrim beserta jawabannya:

1. Apakah sepupu termasuk mahram?

Tidak, sepupu (anak dari paman atau bibi) tidak termasuk mahram dalam Islam. Mereka boleh dinikahi menurut hukum syariat. Namun, beberapa budaya atau adat istiadat mungkin memiliki pandangan berbeda tentang hal ini.

2. Apakah anak angkat termasuk mahram?

Tidak, anak angkat tidak otomatis menjadi mahram. Dalam Islam, pengangkatan anak tidak mengubah status kemahraman. Oleh karena itu, ketika anak angkat sudah baligh, perlu ada penyesuaian dalam interaksi sehari-hari sesuai dengan aturan interaksi antara yang bukan mahram.

3. Bagaimana status mahram bagi anak hasil zina?

Dalam pandangan mayoritas ulama, anak hasil zina hanya memiliki hubungan mahram dengan ibunya dan keluarga dari pihak ibu. Anak tersebut tidak memiliki hubungan mahram dengan ayah biologisnya atau keluarga dari pihak ayah.

4. Apakah saudara ipar (suami dari saudara perempuan atau istri dari saudara laki-laki) termasuk mahram?

Tidak, saudara ipar bukan termasuk mahram. Mereka adalah ajnabi (orang asing) yang harus dijaga batas-batas interaksinya sesuai dengan aturan syariat tentang interaksi antara yang bukan mahram.

5. Apakah wanita boleh bepergian tanpa mahram?

Terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai hal ini. Sebagian ulama berpendapat bahwa wanita tidak boleh bepergian jauh tanpa ditemani mahramnya. Namun, sebagian ulama kontemporer membolehkan wanita bepergian sendiri jika situasinya aman dan tidak menimbulkan fitnah.

6. Bagaimana status mahram bagi orang yang masuk Islam (mualaf)?

Ketika seseorang masuk Islam, status mahramnya tetap sama seperti sebelum masuk Islam. Misalnya, saudara kandung yang sebelumnya non-Muslim tetap menjadi mahram setelah salah satunya masuk Islam.

7. Apakah boleh menikahi anak tiri?

Anak tiri boleh dinikahi jika belum pernah terjadi hubungan intim antara ayah tiri dengan ibu dari anak tiri tersebut. Namun, jika sudah terjadi hubungan intim, maka anak tiri menjadi mahram dan haram untuk dinikahi.

8. Bagaimana status mahram dalam kasus poligami?

Dalam kasus poligami, istri-istri dari seorang suami tidak memiliki hubungan mahram satu sama lain. Mereka tetap harus menjaga aurat dan batasan interaksi seperti dengan wanita lain yang bukan mahram.

9. Apakah paman dan bibi dari pihak ibu termasuk mahram?

Ya, paman (saudara laki-laki ibu) dan bibi (saudara perempuan ibu) termasuk mahram dan haram untuk dinikahi.

10. Bagaimana status mahram bagi anak hasil bayi tabung?

Jika bayi tabung menggunakan sel telur dan sperma dari pasangan suami istri yang sah, maka status mahramnya sama seperti anak yang lahir secara alami. Namun, jika menggunakan donor, maka ada perbedaan pendapat di kalangan ulama kontemporer mengenai status mahramnya.

11. Apakah boleh bersentuhan dengan yang bukan mahram dalam keadaan darurat?

Dalam keadaan darurat, seperti pertolongan medis atau menyelamatkan nyawa, diperbolehkan bersentuhan dengan yang bukan mahram sesuai dengan kebutuhan. Namun, tetap harus dijaga batas-batasnya dan tidak melebihi kebutuhan.

12. Bagaimana hukumnya jika tidak sengaja melihat aurat mahram?

Jika tidak sengaja melihat aurat mahram, maka hendaknya segera memalingkan pandangan dan tidak ada dosa atasnya. Namun, jika sengaja memandang atau memperpanjang pandangan, maka hal tersebut tidak diperbolehkan.

13. Apakah anak saudara tiri termasuk mahram?

Anak dari saudara tiri (anak dari ayah atau ibu tiri) tidak termasuk mahram. Mereka boleh dinikahi menurut hukum syariat.

14. Bagaimana status mahram bagi orang yang melakukan operasi ganti kelamin?

Dalam pandangan syariat Islam, status mahram seseorang ditentukan berdasarkan jenis kelamin asli saat lahir, bukan berdasarkan hasil operasi ganti kelamin. Oleh karena itu, status mahramnya tetap mengikuti jenis kelamin aslinya.

15. Apakah boleh menikahi dua bersaudara secara bersamaan?

Tidak diperbolehkan menikahi dua wanita bersaudara secara bersamaan. Namun, jika salah satunya telah meninggal atau dicerai, maka boleh menikahi saudaranya.

Pemahaman yang benar tentang konsep mahram dan muhrim sangat penting dalam kehidupan seorang Muslim. Dengan mengetahui jawaban atas pertanyaan-pertanyaan umum ini, diharapkan dapat membantu menghindari kesalahpahaman dan memudahkan penerapan aturan syariat dalam kehidupan sehari-hari.

Pemahaman yang tepat tentang perbedaan mahram dan muhrim sangatlah penting bagi setiap Muslim. Mahram merujuk pada orang-orang yang haram dinikahi karena hubungan keluarga, pernikahan, atau persusuan, sementara muhrim adalah kondisi seseorang yang sedang melaksanakan ibadah haji atau umrah. Kedua konsep ini memiliki implikasi yang berbeda dalam kehidupan sehari-hari umat Islam.

Konsep mahram berfungsi untuk menjaga kesucian hubungan keluarga, melindungi individu dari eksploitasi, dan memelihara etika sosial dalam masyarakat. Di sisi lain, pemahaman tentang muhrim penting untuk memastikan keabsahan ibadah haji dan umrah.

Meskipun ada beberapa perbedaan pendapat di kalangan ulama dalam beberapa detail, prinsip-prinsip dasar tentang mahram dan muhrim telah disepakati dan menjadi bagian integral dari syariat Islam. Penerapan konsep-konsep ini dalam kehidupan modern mungkin memerlukan penyesuaian dan interpretasi yang kontekstual, namun esensi dan tujuannya tetap relevan.

Sebagai umat Muslim, kita perlu terus memperdalam pemahaman kita tentang konsep-konsep ini dan berusaha menerapkannya dengan bijak dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian, kita dapat menjaga keseimbangan antara menjalankan syariat Islam dan berinteraksi secara harmonis dalam masyarakat yang beragam.

Akhirnya, penting untuk selalu mengedepankan sikap toleransi dan saling menghormati, baik dalam internal umat Islam maupun dalam berinteraksi dengan pemeluk agama lain. Pemahaman yang benar tentang mahram dan muhrim seharusnya menjadi sarana untuk membangun hubungan sosial yang lebih baik, bukan sebaliknya menjadi alasan untuk memisahkan diri atau bersikap eksklusif.

Semoga pembahasan ini dapat memberikan pencerahan dan manfaat bagi kita semua dalam memahami dan menerapkan ajaran Islam dengan lebih baik. Wallahu a'lam bishawab.