Apa itu Carok? Memahami Tradisi Pertarungan Kehormatan di Madura

Liputan6.com, Jakarta Di tengah keberagaman budaya Indonesia, carok adalah salah satu tradisi unik yang berasal dari masyarakat Madura. Secara historis, carok adalah bentuk pertarungan dengan menggunakan senjata tajam, khususnya celurit, yang dilakukan untuk mempertahankan harga diri dan kehormatan. Tradisi ini telah menjadi bagian dari identitas budaya Madura yang kontroversial selama berabad-abad.

Dalam pengertian yang lebih mendalam, carok adalah manifestasi dari prinsip hidup masyarakat Madura yang menjunjung tinggi harga diri. Fenomena ini tidak sekadar pertarungan fisik, melainkan juga mencerminkan sistem nilai sosial yang kompleks, di mana carok adalah jalan terakhir dalam menyelesaikan perselisihan yang menyangkut kehormatan keluarga dan harga diri seseorang.

Meski banyak yang menganggap bahwa carok adalah tindakan kekerasan yang tidak dapat dibenarkan, penting untuk memahami konteks budaya dan sejarah yang melatarbelakanginya. Dalam masyarakat Madura tradisional, carok adalah mekanisme untuk menegakkan keadilan sosial dan mempertahankan martabat, meskipun cara ini bertentangan dengan hukum modern dan nilai-nilai kemanusiaan universal.

Lebih jelasnya, berikut ini telah Liputan6.com rangkum dari berbagai sumber apa itu carok, pada Senin (18/11).

Tradisi carok memiliki akar sejarah yang panjang dalam budaya Madura. Menariknya, kemunculan carok sebagaimana yang kita kenal saat ini sebenarnya bermula pada masa penjajahan Belanda di abad ke-18. Sebelum periode tersebut, bahkan pada masa Kerajaan Madura di bawah pemerintahan Prabu Cakraningrat dan Jokotole pada abad ke-12 hingga ke-14, istilah carok belum dikenal secara luas.

Tonggak penting dalam sejarah carok adalah kisah Pak Sakera, seorang pejuang rakyat yang menggunakan celurit sebagai simbol perlawanan terhadap penjajah Belanda. Setelah Pak Sakera dihukum gantung di Pasuruan, Jawa Timur, penggunaan celurit sebagai senjata perlawanan mulai berkembang di kalangan masyarakat bawah. Namun, Belanda kemudian memanfaatkan situasi ini dengan menghasut dan mengadu domba masyarakat, terutama dengan melibatkan golongan Blater (jagoan).

Transformasi makna celurit dari senjata perlawanan menjadi senjata carok terjadi melalui strategi kolonial yang cerdik. Belanda sengaja memberikan celurit kepada kaum Blater untuk merusak citra Pak Sakera yang merupakan seorang santri dan pejuang muslim. Strategi ini berhasil mengubah persepsi masyarakat terhadap celurit, yang awalnya merupakan simbol perlawanan rakyat menjadi simbol kekerasan dan pertarungan harga diri.

Penyebab dan Motivasi Carok

Dalam tradisi Madura, carok tidak dilakukan tanpa alasan yang kuat. Ada beberapa pemicu utama yang bisa menyebabkan terjadinya carok, dengan pelecehan terhadap istri atau anak perempuan menjadi salah satu pemicu yang paling serius. Dalam budaya Madura, istri dan anak perempuan dianggap sebagai simbol kehormatan keluarga, sehingga gangguan terhadap mereka dianggap sebagai penghinaan terhadap martabat suami dan keluarga.

Sengketa tanah dan sumber daya alam juga menjadi pemicu umum terjadinya carok. Hal ini berkaitan erat dengan sistem nilai masyarakat Madura yang menganggap tanah bukan sekadar aset ekonomi, tetapi juga simbol status sosial dan kehormatan keluarga. Perselisihan mengenai batas tanah atau perebutan sumber daya sering berujung pada carok ketika jalur musyawarah tidak menemukan titik temu.

Faktor lain yang bisa memicu carok adalah perselingkuhan dan perebutan kekuasaan. Dalam kasus perselingkuhan, carok dianggap sebagai cara untuk memulihkan nama baik keluarga. Sementara dalam konteks perebutan kekuasaan, terutama di masa lalu, carok bisa terjadi dalam perebutan takhta di lingkungan keraton atau persaingan pengaruh di masyarakat.

Dalam tradisi Madura, carok dilakukan melalui dua metode utama yang memiliki nilai dan pandangan berbeda di mata masyarakat. Metode pertama adalah Ngonggai, sebuah cara yang dianggap lebih terhormat karena dilakukan dengan terang-terangan.

Dalam metode Ngonggai, pelaku carok secara langsung mendatangi rumah lawannya untuk menantang bertarung. Cara ini membutuhkan keberanian luar biasa dan persiapan matang, karena pelaku harus siap menghadapi segala kemungkinan termasuk kematian.

Metode kedua adalah Nyelep, yang dianggap kurang terhormat karena dilakukan dengan cara menyerang dari belakang atau samping. Meskipun metode ini dianggap kurang ksatria, namun tetap menjadi pilihan bagi sebagian pelaku carok. Nyelep biasanya dipilih ketika pelaku merasa tidak memiliki kekuatan yang seimbang dengan lawannya atau ingin menghindari resiko kegagalan dalam pertarungan.

Pelaksanaan carok tidak selalu melibatkan dua orang saja. Dalam beberapa kasus, carok bisa melibatkan lebih banyak orang, seperti satu orang melawan dua orang, atau bahkan melibatkan kelompok yang lebih besar. Ketika carok melibatkan lebih dari satu orang, biasanya pelaku dibantu oleh kerabat dekat (taretan dalem) yang memiliki reputasi sebagai jagoan atau memiliki kemampuan bertarung yang mumpuni.

Pewarisan Dendam dan Dampak Sosial

Salah satu aspek paling kompleks dari tradisi carok adalah sistem pewarisan dendam yang dapat berlangsung selama beberapa generasi. Ketika seseorang tewas dalam carok, keluarga korban, terutama anak laki-laki atau kerabat dekat, merasa memiliki kewajiban untuk membalaskan dendam. Praktik ini menciptakan siklus kekerasan yang sulit diputus, karena setiap kematian dalam carok berpotensi memicu carok baru di masa depan.

Dalam konteks pewarisan dendam, ada tradisi di mana pemenang carok menyimpan baju dan senjata lawan yang dibunuhnya. Benda-benda ini kemudian diberikan kepada anak atau kerabat dekat korban sebagai pengingat untuk membalaskan dendam. Bahkan ada praktik di mana mayat korban carok dikuburkan di pekarangan rumah, bukan di pemakaman umum, sebagai simbol dendam yang belum terbalaskan.

Dampak sosial dari tradisi carok sangat luas dan mendalam. Selain menciptakan ketakutan dan ketidakstabilan dalam masyarakat, carok juga mempengaruhi pola pemukiman dan hubungan sosial antarkeluarga di Madura. Keluarga yang terlibat carok seringkali harus menghadapi stigma sosial, dan konflik yang terjadi bisa meluas menjadi pertikaian antarkelompok yang lebih besar.

Dalam konteks modern, mayoritas masyarakat Madura sebenarnya tidak mendukung praktik carok. Sebuah penelitian menunjukkan bahwa dari 180 responden, 75 persen menyatakan tidak bangga dan tidak senang dengan tradisi carok. Hal ini menunjukkan adanya pergeseran paradigma di kalangan masyarakat Madura kontemporer, yang lebih memilih menyelesaikan konflik melalui jalur hukum dan dialog.

Berbagai upaya telah dilakukan untuk mencegah terjadinya carok, mulai dari penguatan peran tokoh agama dan adat dalam mediasi konflik, hingga penegakan hukum yang lebih tegas. Tokoh-tokoh masyarakat dan pemuka agama aktif memberikan pemahaman bahwa kekerasan bukanlah solusi terbaik dalam menyelesaikan perselisihan, dan bahwa harga diri bisa dipertahankan dengan cara-cara yang lebih bermartabat.

Meski demikian, mengubah tradisi yang telah mengakar selama berabad-abad bukanlah hal yang mudah. Diperlukan pendekatan komprehensif yang mempertimbangkan aspek budaya, sosial, dan psikologis masyarakat Madura. Program-program pencegahan yang efektif harus mampu menawarkan alternatif penyelesaian konflik yang bisa diterima oleh masyarakat tanpa menghilangkan esensi penghargaan terhadap harga diri yang menjadi nilai dasar budaya Madura.

Carok dalam Perspektif Hukum dan Keadilan

Dalam sistem hukum modern Indonesia, carok jelas bertentangan dengan hukum pidana dan dianggap sebagai tindakan main hakim sendiri. Pelaku carok dapat dijerat dengan pasal pembunuhan berencana atau penganiayaan berat, tergantung pada akibat yang ditimbulkan. Hukuman yang dijatuhkan biasanya berkisar antara tiga hingga lima tahun penjara, namun bisa lebih berat jika terbukti ada unsur kesengajaan dan perencanaan.

Meski begitu, penanganan kasus carok tidak sesederhana menerapkan hukum positif. Adanya dimensi budaya dan nilai-nilai tradisional yang mengakar kuat membuat penyelesaian kasus carok membutuhkan pendekatan yang lebih komprehensif. Aparat penegak hukum seringkali harus mempertimbangkan aspek kearifan lokal dan melibatkan tokoh masyarakat dalam proses penyelesaian konflik.

Dalam beberapa kasus, upaya mediasi dan pendekatan restorative justice telah dicoba diterapkan untuk mencegah terjadinya carok susulan. Pendekatan ini melibatkan seluruh pihak yang berkonflik untuk mencari solusi yang dapat diterima semua pihak, dengan tetap memperhatikan aspek keadilan dan pencegahan konflik di masa depan.

Carok memang merupakan tradisi kontroversial yang mencerminkan kompleksitas hubungan antara budaya, kehormatan, dan kekerasan dalam masyarakat Madura. Meski saat ini praktik carok semakin berkurang, pemahaman terhadap fenomena ini tetap penting sebagai pembelajaran dalam mengelola konflik sosial dan mentransformasikan nilai-nilai tradisional ke dalam konteks modern.