Kata Gus Baha soal Poligami, Kenapa Istri Satu Gus?

Liputan6.com, Jakarta - Poligami sering menjadi topik yang memicu perdebatan di kalangan umat Islam, terutama saat berbagai pandangan disuarakan oleh tokoh-tokoh berpengaruh. Salah satu pendakwah terkenal, KH Ahmad Bahauddin Nursalim, atau lebih dikenal sebagai Gus Baha, memberikan perspektif unik tentang poligami dalam salah satu ceramahnya.

Gus Baha kerap menggunakan pendekatan humor namun reflektif dalam menyampaikan pandangan, yang mengundang tawa sekaligus memberikan pemahaman mendalam.

Dalam sebuah kajian yang disiarkan melalui kanal YouTube @pengaosangusbaha, Gus Baha mengisahkan interaksinya dengan seorang nasionalis yang menanyakan pandangannya terkait poligami.

Sang penanya menghubungkan praktik poligami yang dilakukan beberapa nabi dengan pandangan bahwa poligami hanyalah bentuk dari "hiperseksualitas". Gus Baha dengan cerdas membalik pertanyaan ini dan memancing refleksi lebih dalam.

Dalam dialog tersebut, Gus Baha bertanya kepada si penanya, “Perempuan itu makhluk lemah, kan? Kalau nolong satu yang lemah itu baik, lalu kenapa kalau nolong dua jadi tidak baik?” Mendengar jawaban tersebut, hadirin tertawa terbahak-bahak.

Namun, setelah memberikan jawaban yang mengundang tawa tersebut, Gus Baha buru-buru meluruskan bahwa dirinya tidak serta-merta mendukung poligami.

Simak Video Pilihan Ini:

Gus Baha menegaskan bahwa ia sekadar bercanda dalam menyampaikan cerita tersebut dan menambahkan, “Saya tidak mendukung poligami, ini hanya cerita.”

Pernyataan ini menekankan bahwa Gus Baha tidak menempatkan dirinya sebagai pendukung poligami, melainkan menggunakan cerita tersebut sebagai pengantar untuk menjelaskan pandangan yang lebih luas.

Di Indonesia, poligami memang memiliki berbagai tafsiran dan menjadi isu yang cukup kompleks. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), poligami didefinisikan sebagai praktik seorang laki-laki yang menikah dengan lebih dari satu perempuan dalam waktu yang bersamaan.

Dalam bahasa Arab, poligami disebut “ta’addud al-zaujat,” yang berarti "memiliki banyak istri." Dalam tinjauan sejarah, praktik ini telah berlangsung sejak zaman dahulu dan ditemukan di berbagai budaya.

Mengutip nu.online.com. poligami dalam ajaran Islam memiliki landasan yang merujuk pada ayat-ayat dalam Al-Qur'an. Misalnya, dalam surat An-Nisa ayat 3, yang mengizinkan seorang laki-laki untuk menikahi lebih dari satu istri dengan syarat berlaku adil. Akan tetapi, ayat ini juga memperingatkan bahwa ketidakadilan bisa membawa keburukan, sehingga monogami dianggap lebih ideal jika keadilan sulit diwujudkan.

Dalam perspektif mubadalah, yang dijelaskan dalam buku Qira’ah Mubadalah karya Faqihuddin Abdul Qodir, poligami dilihat sebagai suatu masalah dalam relasi suami-istri. Perspektif ini berpendapat bahwa poligami sering kali menimbulkan kerugian, khususnya jika keadilan tidak dapat ditegakkan.

Teori mubadalah menekankan prinsip kesalingan dan kerja sama dalam relasi pasangan. Menurut pandangan ini, praktik poligami tidak mencerminkan kemitraan yang sejati, sebab lebih banyak menimbulkan tantangan daripada kebaikan dalam sebuah rumah tangga.

Ayat yang sering menjadi dasar kebolehan poligami di Al-Qur’an, yaitu QS. An-Nisa [4]: 3, mengandung empat bagian utama. Ayat ini mengingatkan untuk tidak menzalimi anak-anak yatim, mengizinkan menikahi hingga empat perempuan dengan syarat adil, dan menegaskan bahwa monogami lebih aman jika khawatir tidak dapat berlaku adil. Pandangan ini didukung dalam QS. An-Nisa [4]: 129, yang menyebutkan bahwa manusia sulit untuk berbuat adil, sekalipun memiliki niat baik.

Menurut Faqihuddin Abdul Qodir, narasi monogami lebih Islami dan sejalan dengan ajaran Al-Qur’an dibandingkan dengan poligami. Monogami dianggap lebih dekat kepada keadilan, seperti yang diajarkan dalam Islam.

Selain itu, pandangan ini didukung dengan konsep bahwa kesabaran juga berlaku bagi laki-laki. Jika perempuan dianjurkan untuk bersabar saat menghadapi poligami, laki-laki pun sebenarnya diharapkan bersabar dan tidak memilih poligami demi mencapai derajat mulia di sisi Allah.

Perempuan dalam konteks mubadalah juga memiliki hak untuk menolak poligami. Kaidah fiqih mendukung bahwa menghindari keburukan lebih utama daripada mengambil kebaikan. Dengan demikian, penolakan terhadap poligami didasarkan pada upaya menjauhkan diri dari kerusakan atau mudarat, baik secara fisik, psikis, ekonomi, maupun sosial.

Lebih lanjut, perempuan juga berhak untuk meminta cerai jika suaminya memilih poligami tanpa persetujuan. Hal ini berbeda dengan pandangan tradisional yang cenderung menuntut perempuan untuk bersabar dalam menghadapi poligami dan menerima keadaan demi dianggap sebagai istri salehah.

Dengan pandangan-pandangan tersebut, Gus Baha memberikan perspektif yang mengarahkan umat agar memahami nilai keadilan dan mempertimbangkan setiap keputusan yang diambil dalam rumah tangga.

Pandangan kritis ini mengajak masyarakat untuk melihat lebih dalam terhadap praktik poligami, dengan mempertimbangkan dampak serta maslahat yang mungkin timbul.

Penulis: Nugroho Purbo/Madrasah Diniyah Miftahul Huda 1 Cingebul